編者按：
岳陽，這座承載著千年歷史底蘊(yùn)的城市，宛如一座隱匿在時(shí)光深處的寶庫，珍藏著許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們不僅種類繁多，而且獨(dú)具特色，涵蓋了手工藝、戲劇、美食、舞蹈、曲藝、美術(shù)、醫(yī)藥等多個(gè)領(lǐng)域。它們既是岳陽人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。即日起，本報(bào)推出“岳陽非遺煥新生”系列報(bào)道，展現(xiàn)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深厚的文化底蘊(yùn)和煥發(fā)的全新生命力。
在臨湘聶市古鎮(zhèn)，一雙布鞋的針腳里，藏著跨越千年的文明密碼。從三國(guó)烽火中的軍需草鞋，到明清茶馬古道的商貿(mào)紐帶，再到如今非遺工坊里的千層底，聶市布鞋始終以質(zhì)樸之姿，見證著歷史的滄桑與文化的綿延。今天，這門古老手藝在傳承與創(chuàng)新中煥發(fā)新生，不僅成為鄉(xiāng)村振興的“金鑰匙”，更化作一張承載中華工匠精神的文化名片。
千年傳承針線納出的歷史密碼
“一雙手工布鞋，得熬三天。”聶市布鞋手工坊里老匠人手中的錐針在千層底上穿梭，麻線劃過粗糲的指尖，針腳細(xì)密如星斗。聶市布鞋的“靈魂”在于千層底工藝——匠人需將棉布浸透米漿，層層貼合晾干，再用麻線納底，每平方厘米至少80針。這種近乎苛刻的工藝，讓布鞋吸汗透氣、久穿不臭，甚至能按摩腳底穴位。
聶市布鞋的每一針一線，都是歷史的注腳。三國(guó)時(shí)期，東吳名將黃蓋在此操練水軍，草鞋作為軍需品融入百姓生活。南宋棉紡技術(shù)的傳入，讓布鞋從實(shí)用品升華為工藝與文化交融的載體。明清年間，聶市因茶成市，商賈云集，“小漢口”的繁榮讓布鞋作坊鱗次櫛比。匠人們不僅用針線書寫著古鎮(zhèn)的商貿(mào)傳奇，更在鞋底暗藏玄機(jī)——千層底的夾層中，?？p入艾草或樟腦碎末，既能防蟲驅(qū)濕，又暗含“步步平安”的祈愿。
上世紀(jì)70年代，一則趣事讓聶市布鞋“出圈”：村民張九皋從上海帶回五雙布鞋，眾人贊嘆“到底是上海貨”，卻被他曾在聶市鞋廠工作的表妹一眼認(rèn)出：“這是咱聶市產(chǎn)的！”包裝盒上“臨湘市聶市鞋廠”的字樣，讓鄉(xiāng)親們目瞪口呆。一則打油詩由此流傳：“購鞋上海喜盈盈，細(xì)查竟是家鄉(xiāng)名。半是開心半是驚，四海揚(yáng)名靠匠心?！边@樁趣事，印證了聶市布鞋“墻內(nèi)開花墻外香”的歷史底蘊(yùn)——即便身處繁華都市，匠心仍根植鄉(xiāng)土。新一代村民楊小波曾到溫州學(xué)做鞋，從學(xué)徒到師傅，掌握了現(xiàn)代制鞋技藝，后返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成立古松鞋業(yè)公司，他的團(tuán)隊(duì)正用現(xiàn)代科技重新詮釋著傳統(tǒng)：鞋楦模具迭代9次，精確適配南方人的腳型，使得聶市布鞋既有皮鞋的鞋型、運(yùn)動(dòng)鞋的腳感，又保留了傳統(tǒng)布鞋的舒適?！袄献孀诘闹腔?，加上現(xiàn)代工藝的融合，才能讓千層底走得更遠(yuǎn)?！睏钚〔M懷信心地介紹道。
文化紐帶方言與鄉(xiāng)愁的足下共鳴
在聶市，布鞋不僅是穿戴之物，更是方言、歌謠與生活哲學(xué)的載體。臨湘方言中，“鞋”與“還”同音，一句“撿一只鞋（還），落一只鞋（還）”，道盡世事變遷中的堅(jiān)守；童謠《月亮走》里，“接周年一盞酒，一雙鞋”，寄托著對(duì)親情的珍視；歇后語“穿釘鞋，掛拐棍——穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”，以布鞋防滑喻處世之道。這些充滿煙火氣的語言，讓布鞋成為鄉(xiāng)愁與智慧的結(jié)晶。
聶市文化研究與傳播者何衛(wèi)華在《聶市布鞋鄉(xiāng)愁無限》中寫道：“初秋的風(fēng)掠過古鎮(zhèn)老茶莊的屋頂，推茶的漢子腳踩千層底布鞋，腳步穩(wěn)健有力，抬腳的一剎那，鞋底密匝匝的線頭清晰可見?！彼貞?，茶馬古道上，一車車茶葉在青石板路上碾出锃亮的痕跡，布鞋與車轍共同刻下古鎮(zhèn)的商貿(mào)記憶。夢(mèng)中，一位推車漢子遞來?xiàng)钫乒裼H手縫制的布鞋，囑他轉(zhuǎn)交“八老爺”——這虛實(shí)交織的場(chǎng)景，恰似聶市布鞋跨越時(shí)空的文化隱喻：從三國(guó)東吳黃蓋操練水軍時(shí)的軍需品，到明清商賈云集的“小漢口”，再到今日非遺工坊里的千層底，布鞋始終是游子行囊里“抹不去的鄉(xiāng)愁”。
在聶市鎮(zhèn)智慧樹幼兒園的操場(chǎng)上，孩子們也正跟著非遺傳承人學(xué)唱布鞋童謠?！霸铝磷?，我也走，我給月亮提布鞋……”稚嫩的歌聲里，匠人用方言講述謎語背后的哲理：“穿釘鞋，掛拐棍，求的是步步踏實(shí)?！币晃患议L(zhǎng)望著孩子歪歪扭扭的針腳，眼含笑意：“現(xiàn)在他們回家會(huì)問‘八老爺是誰’‘茶馬古道運(yùn)過多少布鞋’，這就是鄉(xiāng)愁的種子?！?/span>
當(dāng)都市人都喜歡追逐潮流時(shí)，聶市人卻用布鞋編織著另一種時(shí)間——針腳里藏著祖輩的體溫，麻線上系著游子的牽掛。正如楊小波所言：“布鞋的根在古鎮(zhèn)，在老百姓心里。它不爭(zhēng)不搶，卻能讓遠(yuǎn)行的人，永遠(yuǎn)記得回家的路?！?/span>
數(shù)字賦能直播電商激活鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)
在互聯(lián)網(wǎng)浪潮下，聶市布鞋的傳承者們敏銳捕捉時(shí)代脈搏，將千年技藝與數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度融合。古松鞋業(yè)公司的“90后”團(tuán)隊(duì)，以直播間為舞臺(tái)，讓傳統(tǒng)布鞋走進(jìn)千家萬戶。鏡頭前，主播身穿漢服，手持千層底布鞋，講述納底工序的匠心：“一雙手工布鞋需17道工序，針腳密實(shí)如星斗，穿十年也不開膠?！辩R頭后，留守婦女們飛針走線，每月增收數(shù)千元。這場(chǎng)“非遺+電商”的實(shí)踐，讓老手藝煥發(fā)新生，也讓聶市布鞋銷量大增。
今年開春之際，聶市布鞋的直播間涌入大量觀眾。短短兩個(gè)小時(shí)，訂單、銷售實(shí)現(xiàn)超預(yù)期目標(biāo)。更令人欣喜的是，直播間的火爆帶動(dòng)了就業(yè)，實(shí)現(xiàn)了增收。公司新增多名負(fù)責(zé)直播的員工。一村民感慨：“以前靠打漁為生，如今在家納鞋底、做直播，月入七八千，還能照顧老人孩子?！?/span>
“消費(fèi)者不僅買鞋，更買背后的文化故事。”鞋業(yè)負(fù)責(zé)人楊小波說，“聶市布鞋賣的不僅是產(chǎn)品，更是讓產(chǎn)品成為傳播文化的載體?！?/span>
被直播電商平臺(tái)和聶市獨(dú)特文化底蘊(yùn)吸引購買了布鞋的王同學(xué)說：“我朋友看到還以為是奶奶那一輩的鞋子，我立馬給她們普及了聶市的布鞋文化，咱們這是傳統(tǒng)文化代言人！這才是真的時(shí)尚！”她的朋友們也都下單了布鞋，相約以后都穿布鞋去公園散步。直播間里的非遺故事遇見年輕人的社交圈層，這場(chǎng)跨越千年的對(duì)話，正為傳統(tǒng)文化注入鮮活的生命力。
鄉(xiāng)村振興一雙鞋帶活一座鎮(zhèn)
聶市布鞋的復(fù)興，撬動(dòng)了古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)變革。企業(yè)以“公司+農(nóng)戶”模式，讓留守婦女居家納底刺繡，企業(yè)年產(chǎn)二十余萬雙，遠(yuǎn)銷海外，入選“湖南老字號(hào)”，帶來百余人就業(yè)。聶市布鞋被列入臨湘市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，楊小波也成為非遺傳承人。楊小波介紹，“聶市布鞋”品牌在早年間就有“北有老北京，南有老聶市”的美譽(yù)。全新升級(jí)改良的布鞋在湘鄂發(fā)展三年，現(xiàn)有專賣店40余家，回購率70%以上。他正努力將布鞋產(chǎn)業(yè)與文旅融合：茶馬古道遺址、姚社嘉舊居與布鞋工坊串聯(lián)成旅游線，游客可體驗(yàn)納底、聽方言童謠、觀看布鞋博物館等旅游服務(wù)。村民感慨：“年輕人回來了，老祖宗的東西傳下去了！”
在聶市古鎮(zhèn)的布鞋展覽廳，游客王淑華正觀看墻上張貼的布鞋制作流程?！皼]想到這么多工序，但一針一線都讓人靜下心來。”她說。展覽廳外，茶馬古道的青石板上，當(dāng)?shù)厝酥钢囖H印告訴她：“明清時(shí)，這里的布鞋和茶葉一起運(yùn)往全國(guó)，聶市還因此得名‘小漢口’?！?/span>
有一年，聶市教師李德新游北京王府井，想換下悶?zāi)_的球鞋。擠進(jìn)布鞋店，見幾位老外試鞋時(shí)連呼“OK”，他認(rèn)定是“外國(guó)名牌”，急忙搶購一雙。試穿后頓覺輕軟透氣，正得意炫耀，同伴卻驚呼：“這是咱聶市的‘古松牌’！”商標(biāo)上“臨湘聶市”四字，讓他又驚又喜。這雙布鞋，讓李德新堅(jiān)信：文化自信無須刻意標(biāo)榜，匠藝自會(huì)穿透地域與偏見，贏得世界的掌聲。
當(dāng)年輕人穿上繡花布鞋打卡都市，當(dāng)外國(guó)游客在故宮尋覓“古松牌”，當(dāng)直播間里非遺技藝征服億萬網(wǎng)友，聶市布鞋早已超越“足下之物”的范疇，成為中華文明自信的足音。這足音，從歷史深處走來，正邁向更加遼闊的世界舞臺(tái)。
